聖誕節分享---2

預備聖誕節------葉挺隆牧師

再一個月，聖誕節就到了，很多的人開始預備慶祝聖誕節各樣的事。如家裡的擺設、聖誕節的各樣美食和親友們的禮物等。
聖誕節對很多的人來說也是休息的時期，忙碌了一年是時候好好的休息休息。也有人趁著這佳節的休息和家人、朋友聯繫，再次建立好關係。
我們會花很多的心思來為這一年一次的佳節預備、構思買什麼樣的禮物、什麼適合的禮物。如在價錢、顏色、用處上都絞盡心思。
但我在想----若是我們要送一份禮物給我們聖誕節的主人-耶穌基督。我們會將要送什麼樣的禮物給祂呢？
昔日，在主耶穌誕生的時候，有智慧者從很遠的國家，經過漫長的時日，路程來送上貴重的禮物。
今天我們不須送上“尊貴的禮物”，但是聖誕節的主人-恩主耶穌基督，對我們基本的渴望將是什麼呢？ 花點心思想想吧。

聖誕節分享---

預備聖誕-2 葉挺隆牧師

正當聖誕節來臨的期間，大部份的信徒都在家裡預備聖誕節的擺設。這包括了；聖誕樹，彩燈，嬰孩耶穌，馬槽，牛羊，天使，星星，禮物，約瑟，馬利亞，、牧人和智慧者等等的擺設。
而非基督徒既加上其他擺設如非聖誕主題的聖誕老人，糖果等等。
聖誕節是有關救主耶穌基督藉著童貞女馬利亞所生的事件，雖然日期有所待研究。但在全世界大部分的國家，無論是信徒和非信徒都會診這假日彼此關心、歡慶。
對我們信主的門徒來說，聖誕節的人物如約瑟，馬利亞，希律王，旅店的主人，牧童等使我們比較熟悉。其中有一位重要人物是我們常常無意中忽略的，他就是施洗的約翰。
施洗約翰的誕生，是上帝垂聽撒加利亞和以利沙伯的禱告。更是上帝所要使用他作救贖主的先鋒。施洗約翰的誕生也是為以利沙伯除去在社群中羞恥。是作為父母的光榮和感恩。
“約翰”是一個猶太人極少用的名字，但卻是上帝所賜的名字。這名字的意思是-----“耶和華的禮物”或者“上帝是滿有恩典的”。
這正是當救贖主到來時，為他作開路先鋒，預備道路來迎接“王”的到來。
讓我們在這要來的聖誕節期間，預備好我們的心。也為祂預備好其他人的心，來歡迎救主進入他們的生命中。作他們的救主。

事實與願景

事實和願景 之一。Yapsir 2011
邁向兩線制公民社會的願景和現實中的實況是兩個的極端。五十多年的染缸文化（借用-柏楊先生的醬缸術語），已經影響了我們大部分的公民思維。
2008年的第十二屆大選，喚醒了這沉睡且又受感染了的思維。人民期盼看見民主真實的實現但卻又不知如何邁進，人民需要對本身在國家基本憲法之權力下有所認知、應用。
願景是對於本身在國家憲法下的公義、公益和公平對待全民。對於憲法下的運作是平等和公平。
現實的是，大部份的政要、政府公務員、官員藐視並干涉政策，自我的解讀立法、政策、司法、憲法等等。民主政治的當權者的權力運作已經操在一些“權力”人物手上並而落入以專制來執行。國家公民的自由已被當權者、執行者以霸力全然控制這所謂的自由。毫無羞恥的用權力來打壓和極度亂用權力，民眾對當權者當然覺得恐懼。
當權者常常對人民作出虛偽的承諾，推卸責任。對於人民的呼聲回應，要求感恩。對那些常常不聽講的，可以用各類方法收買。再不聽話，就欺騙、打壓、逮捕。
國家各個行政機關本來需要透明的行政程序，然而，卻出現了法令保護“惡行”。許多的官員亂花民眾的血汗錢或是進入了自己的腰包。
為了讓人民信服，監督制度需要從民間來做決定。這不是夢想，是信念、是需要人民同心去看見其實現。

路加福音10：1-9 --進入人群中的事奉
10:1 這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。 2 -就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。3 你們去吧．我差你們出去、------ 7 你們要住在那家、吃喝他們所供給的．因為工人得工價、是應當的。不要從這家搬到那家。 8--無論進那一城、人若接待你們、給你們擺上甚麼、你們就吃甚麼。 9--要醫治那城裏的病人、對他們說、　神的國臨近你們了。
主耶穌差派他的門徒進入人群的生活裡，不是為門徒找生活飲食，或門徒的益處。這也不是要門徒單單去傳福音、祝福和禱告。
這是要門徒們學習如何進入人民的日常生活裡面，去聆聽人民生活中心中的吶喊。只有在觀察和聆聽人民一般的日常生活習慣，作為主門徒的才能明白和體會人民的需要和渴望。餐桌上的飲食反映家境的情況；餐桌上的言談反映著家人生活的實情。進入他人的生活不是去干擾或索取，而是真誠的關心並願意讓為他們伸出協助的手、扶助和祝福。道成了肉身，活在人群中，正是主耶穌基督的榜樣。
葉挺隆

來跟從我

來跟從我 馬太福音4：17-22
馬太福音和其他的福音書都有記載有關主耶穌呼召門徒的事跡,只是在次序上有所不同。我們可能都相當熟悉各福音書中的記載。然而，今天要從另一個角度來學習和回應------做為主的門徒，我們有什么學習。
【來跟從我】是主耶穌基督天國事工的開始，從歷史和聖經的記載來看，主耶穌在呼召人與祂一起來成就天父的計劃。我們看見，主耶穌基督往往在人的生活環境和處境中呼召人來參與他的救贖計劃和行動。一講到門徒和主的關系，或者說我們基督徒和主耶穌的關系，我們的經歷、我們的思想。隨既立刻聯想到上帝和信眾的關系。近乎像宗教、禮儀、習俗等的思維。我們和主的關系的概念往往是主人和僕人的關系、老師和學生的關系、上帝真神和神子民的關系，這是沒有錯的。但我們可能忽略了一個重要的關系，那就是主尋求與門徒建立生命的關系。不但如此，我們也可能只是停留在生命的關系里，也就是說 在重生得救的生命的關系里。我們因信重生成為信徒，再從信徒成長為門徒，而有些的門徒卻特別呼召為全職傳道人。但無論是什么身份，生命的聯系才是主要的。 第二，這生命的連系，必要是一個親密的關系，是主自己與門徒們生命的連接。是葡萄樹和枝子的關系，約翰福音說--門徒離了主，什么都不能做。在馬可福音也有記載到，主耶穌要他的學生—常常與祂同在。他要門徒看祂處事方法，聽祂對事情的教訓、對宗教禮儀和傳統的回應。
第三，關系也要是持續性的，是親密性、是持續長久性的關系.是天父和孩子的關系、是朋友的關系、事關他要把救贖的計劃與行動和您分享。我們首要要知道和應有的，是有正確的持續的關系。天父有著救贖的計劃，祂正在尋找人與祂配搭，我們看見主在邀請這些跟隨主的人，來與他一起配搭來做拯救的工作。記得摩西是如此，司師也是如此、舊約的先知也是如此。主邀請門徒與祂同工做事。主在人本身的處境中呼召我們，我們需要在自己的范圍里與主配搭事工，例如漁夫帶領漁夫，稅吏帶領稅吏、等等. 主透過日常生活的環境，工作者、學生、商人、家庭經理。主在您的生活場所、您的身份做成祂的救贖計劃。您的職業和職場成為您宣教、傳福音、見證主的范圍。您在那里，那里就是您活出耶穌基督的地方、您在那里，那里就是應有耶穌被人看見的地方。主曾說過您是光和鹽，當光和鹽發揮它們的作用，在那里帶來影響力。主耶穌也會透過你的靈修生活和禱讀聖經時間來向您啟示他自己。主透過聖靈來光照您，讓您認識主。也透過其的他人、在您的禱告靈修里，啟示您、提示您、向您說話.有關祂自己，讓您認識祂經歷祂自己。我再說先有生命的關系再來談“事奉”.主耶穌漸漸的讓門徒知道，祂將要上十字架。雖然門徒們不了解各樣事情的發生為何。
祂會讓您知道祂的計劃、例如祂創造的目的、祂救贖和將來天國的計劃。他也會啟示讓您知道祂做事的方式。當時主雖然在處事的方式和門徒的熟悉的信仰類同，但卻是在日常的生活中向他們活出“新的生活方式”。例如奉獻的態度和價值觀、禱告的心態、吃喝的心態等等
主耶穌挑戰當時的傳統信仰價值觀和傳統的文化習俗。門徒需要作信仰重整和思維重修今天我們也需要調整我們傳統的價值來回應新時代的挑戰。是否我們有時無意間不知不覺的把一些的事情，傳統化了？
作為主的門徒，是學習是如何的跟從和順服主,愿意讓他透過您，主在尋求與祂同工的人，主沒有把救贖的事工交給天使而卻把這份的差事交給門徒，交給我們來與他同工.我們在這救恩的事工上是作祂的工作，而不是做我們的工
我們太多的時候，要看見自己要為主做什么事、要為主做多少事，這是好的。其實重要的事是當我們學習順服、親近主時、與祂建立持續的親密關系時。
我們先經歷主與自己同行，門徒的生命的主和門徒的生命連線。我們也經歷主與主同行，跟隨主，最要的目的是與主建立好正確和持續的關系，然后傳福音，建立門徒就自然的成為生命的一部分。記得：上帝要和您建立一個持久性的親密關系.祂邀請您與祂一起配搭,祂會讓您知道他將要做什么.您需要調整您的信仰思維,最后，不是您做了多少和什么，而是您經歷您所信的是又真又活的。

民主意識------4

民主意識---4
當國民對民主意識的認識有所失調時，對於在一個多元文化及種族民主政治裡的人民民主統治就會被特定的族群、群體獨攬決策和決定政策。
種族政念是可怕的政治意識態度，對於本身族群的需求而列入政治的鬥爭，這只會增加種族的分化、對立和誤解。種族的劃分帶來危機，在一個多元族群文化的國家裡，族群的團結間接的影響到和諧、接納、了解和共存。 人民需要重新教育、提醒，在一個多元族群的社會、國家。共同努力爭取的應該是合作、合治全民的理念。把以族群利益為鬥爭理念的政黨棄除，人民才能有真正的民本、民享、民治的將來。 現今我們真正需要的，是邁向及爭取民主權力裡的民主政治本質。那就是----
基本普選權------任何到了合法及法定年齡的都必賜予自然的投票權。 選舉期限---------定期的公平、公正及透明公平選舉。 憲法的基本人權運作-----言論，結社的基本自由。

對勞動節和政治局勢的回應

對勞動節和現今政治局勢回應：-
Pleonexia 貪婪的惡性 這個字出現在希臘文里時，是一個不易單單一兩句話就可解釋的字。它往往含蓋著和永在形容人的傲慢、欺騙、欺哄、搶奪，剝削和透過暴力來得著不義之財等等的意思。在舊希臘思想里面，這不是人的本性和適合的行為。
犯這罪的人正如一個貪官污吏使之其權力來欺壓、騙取那善良的普通老百姓特別是在他所管轄的地區。這種老是欲望得到更多而奪取人不應該有的東西，這種的念頭是可惡和可恥的。
在聖經里的提示是，這是無法無天的做法，而不把上帝放在心里。這樣的心態以為生活的標準是生活在物質的富裕，和量數。他們想到的只是在這世上去獲取，而從未思想過給予。
這等人已經瘋狂到一個地步，隨時可以犧牲他人，并包括親人來達成他私人的欲望。眼前的小小一個銅板就足夠遮蓋著其他的一切。他們喪失了基本的人性，并放縱自己的欲望。