再论政要意识:--
对于民主操作的认识
实现真正民主的操作是我们当今正在急需要看见的。但是对于民主的意识形态,我们是有一些基本,特别是从非专业或普通老白姓来看政治的议程和操作。
我们对民主的概念环绕在基本三个理论和意识状态里,
一)古典式的民主classical Democracy :-
在一个的国家里,难免我们需要制法、立法、执法、和守法的意愿
和行为。被选的政府,是要实现人民的:-
共同愿意Common will
共同利益Common good
但在我国,这却往往集权于少数的“精英”和多数的群众似乎有一
个的距离。
二)代议式的民主 Representative Demoncracy
能力和时间是另一个政治议题,居于大部份的人都没有时间和能力
参与政治的政策和行使。这就令至需要选出拥有才能、地位的代表
这来“替代”他们,执行政治事务。
为了平衡权力的操作,这令使他们制造出制度,希望来平衡这权力
的运作。
三)参与式的民主 Participation Democracy
这个把中央集权的制度要把权力分发 Decentralization给其他的地
区以方便行政与管理。而渐渐的把议决有关地区性的课题权力,
开放给各地区的代表来决定。这些的代表来之民间的百姓。这是种
民众直接参与政治,政策的意决。
英国二战时的首相丘吉尔曾对民主意识说过:
『民主虽然不一定是最好的制度,但当我研究参考其他的制度时,
发现其他的更不像样』。
这暂时只是引发民主意识的讨论:---
Tuesday, August 17, 2010
Tuesday, July 27, 2010
政坛大论战。
政林论剑:-政改大战,争夺十三宝座。
真阳神功:四招夺江湖
改革靠选票功:选民登记,大选投票,党人一边,将来为上。
改变需勇气功:不怕恐吓,不被收买,不为现在,孩子将来。
改换需同心功:全家上下,亲朋戚友,族教不分,全民一心。
改造修炼内功:真气单纯,意识坚定,除邪灭魔,公益全民。
小心对手:假阴邪功:
欺压暴政功:机制全用,拦路查封,民意靠边,我主你民。
欺骗帮人功:拨款买票,帮我棒你,干捞工程,我富你贫。
同流合污功:剥皮剥肉,吃喝玩乐,公款掏空,在我库中。
打压阻止功:信息控制,平面专用,内法封口,派人跟踪。
真阳神功:四招夺江湖
改革靠选票功:选民登记,大选投票,党人一边,将来为上。
改变需勇气功:不怕恐吓,不被收买,不为现在,孩子将来。
改换需同心功:全家上下,亲朋戚友,族教不分,全民一心。
改造修炼内功:真气单纯,意识坚定,除邪灭魔,公益全民。
小心对手:假阴邪功:
欺压暴政功:机制全用,拦路查封,民意靠边,我主你民。
欺骗帮人功:拨款买票,帮我棒你,干捞工程,我富你贫。
同流合污功:剥皮剥肉,吃喝玩乐,公款掏空,在我库中。
打压阻止功:信息控制,平面专用,内法封口,派人跟踪。
Monday, July 19, 2010
教会与政治
教会在政治意识里的应有的思维:
Norman 博士1978的著作中曾发出了至少四个警告,是我们需要整理和深思:
1.某些教会对政治的意识中忽略了她应关心的事,她们认为:-信仰乃是个人化的 (救赎)、内住的(基督的内住)以及永恒的(永生的属灵意义)。教会实在不可忽略外在以及现世的责任。基督徒同時是两个国度的公民。必须实行在其中的责任。全心、全力‘全性爱主是「第一重要」的诫命,「爱邻舍如己」也是同样的重要,二者相符同行。
2.教会对政治的看法只是受到周围的文化、习俗和处境的影响。
教会似乎只是一味的认同,不能为当政者提供宗教性的诠译,而没有经过深度的深思、审慎就随意批判,或全然的认同。
3.因此,教会对政冶界的贡献,只是说是业余者的意见,真正缺乏专业的投入。
4.教会对政冶的期望又太过於天真了,因为忘记了人性的堕落。 。
我们首先需要区分基督徒个人,群体与教会的不同。
基督徒个人都应该是一个有良心、警觉性高和负责任的国民,投票选出人民代议士、学习认识政局、参于关怀公义、公正、人权与自由的公开活动。有人还可以被呼召去从事地力性或全国性的政务,或社会民权非政府组织。
教会虽不直接参与政治,但必须教导神的律法、神的福音和国家宪法之间的关系。教会的牧者、领袖的责任,是要在认为应当根据圣经的信仰或正义表达立场时,教会就应当顺服神的话语并靠神,为其负责言行。
Norman 博士1978的著作中曾发出了至少四个警告,是我们需要整理和深思:
1.某些教会对政治的意识中忽略了她应关心的事,她们认为:-信仰乃是个人化的 (救赎)、内住的(基督的内住)以及永恒的(永生的属灵意义)。教会实在不可忽略外在以及现世的责任。基督徒同時是两个国度的公民。必须实行在其中的责任。全心、全力‘全性爱主是「第一重要」的诫命,「爱邻舍如己」也是同样的重要,二者相符同行。
2.教会对政治的看法只是受到周围的文化、习俗和处境的影响。
教会似乎只是一味的认同,不能为当政者提供宗教性的诠译,而没有经过深度的深思、审慎就随意批判,或全然的认同。
3.因此,教会对政冶界的贡献,只是说是业余者的意见,真正缺乏专业的投入。
4.教会对政冶的期望又太过於天真了,因为忘记了人性的堕落。 。
我们首先需要区分基督徒个人,群体与教会的不同。
基督徒个人都应该是一个有良心、警觉性高和负责任的国民,投票选出人民代议士、学习认识政局、参于关怀公义、公正、人权与自由的公开活动。有人还可以被呼召去从事地力性或全国性的政务,或社会民权非政府组织。
教会虽不直接参与政治,但必须教导神的律法、神的福音和国家宪法之间的关系。教会的牧者、领袖的责任,是要在认为应当根据圣经的信仰或正义表达立场时,教会就应当顺服神的话语并靠神,为其负责言行。
心牵马来西亚
四海之内都是朋友,不分种族,宗教,学问。更应当说人本是大同,同一祖先虽不统一支流。然而,各因地理,历史,环境,产生如今的种族,宗教的乱象,实在是不易处理的事。不说远处,只看本处。宗教和种族成为“基本”的政治“斗争”,而不是公正,公义,公益。身为非政党员的我,与一班类同心念的大马之民。不分宗教,种族,学问,地位。同一思维行动为着马来西亚求/争取以自由、公平、公正、公益、公益。
我们誓愿全然争取我国以实现以宪法来治理这国家。
我愿意看见
一个真正向马来西亚国民直接负责的政府,建立一个重视国民的基本生活需要并也关注那些沉默大多数的利益。
我们盼望看见真正保持立法、司法及行政独立的不分宗教和种族的政府。倘若能够;国民应当可以参与制订和修改基本法令的权力。
最主要还是:-建立一套全民和全面的社会保障制度。
我们誓愿全然争取我国以实现以宪法来治理这国家。
我愿意看见
一个真正向马来西亚国民直接负责的政府,建立一个重视国民的基本生活需要并也关注那些沉默大多数的利益。
我们盼望看见真正保持立法、司法及行政独立的不分宗教和种族的政府。倘若能够;国民应当可以参与制订和修改基本法令的权力。
最主要还是:-建立一套全民和全面的社会保障制度。
Wednesday, July 14, 2010
生日的祈愿
我的生日祈愿很简单但很多,只要家人身体健康和平安,太太能完成心中追求的学习,孩子所学并实用。
家人亲友能认识主耶稣基督为救主。
教会的弟兄姐妹灵命成长、成熟,自愿的事奉恩主。
国家社会能彰显公义、公正、公益、和睦、自由、和谐共处。
为己无所求,为主无保留,续奉献一生,主名得尊荣,
主民得建立,区民得帮助,榮神益人事,生命中力求!
家人亲友能认识主耶稣基督为救主。
教会的弟兄姐妹灵命成长、成熟,自愿的事奉恩主。
国家社会能彰显公义、公正、公益、和睦、自由、和谐共处。
为己无所求,为主无保留,续奉献一生,主名得尊荣,
主民得建立,区民得帮助,榮神益人事,生命中力求!
Friday, July 9, 2010
忆明福事件(二)
每日一诗--忆明福事件(二)
时间流水又冲去,明福事件在心头 ,
昨日往事难忘记,公正公义仍寻求,
赵儿赵妻心中泪,只有待雪除心愁,
祈望公义莫误时,还赵家公正才是!
9-7-2010 yapsir
时间流水又冲去,明福事件在心头 ,
昨日往事难忘记,公正公义仍寻求,
赵儿赵妻心中泪,只有待雪除心愁,
祈望公义莫误时,还赵家公正才是!
9-7-2010 yapsir
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