對勞動節和政治局勢的回應

對勞動節和現今政治局勢回應：-
Pleonexia 貪婪的惡性 這個字出現在希臘文里時，是一個不易單單一兩句話就可解釋的字。它往往含蓋著和永在形容人的傲慢、欺騙、欺哄、搶奪，剝削和透過暴力來得著不義之財等等的意思。在舊希臘思想里面，這不是人的本性和適合的行為。
犯這罪的人正如一個貪官污吏使之其權力來欺壓、騙取那善良的普通老百姓特別是在他所管轄的地區。這種老是欲望得到更多而奪取人不應該有的東西，這種的念頭是可惡和可恥的。
在聖經里的提示是，這是無法無天的做法，而不把上帝放在心里。這樣的心態以為生活的標準是生活在物質的富裕，和量數。他們想到的只是在這世上去獲取，而從未思想過給予。
這等人已經瘋狂到一個地步，隨時可以犧牲他人，并包括親人來達成他私人的欲望。眼前的小小一個銅板就足夠遮蓋著其他的一切。他們喪失了基本的人性，并放縱自己的欲望。

今天教会面对的其中一个问题，就是必须要面对着其他宗教的兴起和复兴运动。我们常常把得救的人，和加入教会的人当作是一个数目的汇报。我们忘记了福音基本是有关-救恩，教会的人数不一定是生命更新的数字。救恩是关于灵魂得蒙拯救；罪恶得蒙赦免；旧习得以改善；生命得以改变；灵命得以更新。人数只是近乎一个外在的宗教数据或行为和宗教表面的兴旺。
我们应当积极参与传扬救恩之道，但却有时在不知不觉中变成是劝人改教之道。除此，在这个多元变化的时代里，传扬福音在我们这个国家，不再简单。我们必须面对如何的与其他宗教在这多元文化，多元宗教，和多元种族的土地来共存。传福音不是“宗教竞争”，而是福音的大能转化人心，更新生命。
人的基本需要如衣；食；行；住，国家的政治状况，社会的安宁，人民权力的自由。这影响了一切的传教方式与策略。一个人 要在健全的国家/社会生活，有几样不可缺少的因素，如-新科技，行政简化的程序，多元的资讯，个人与社会的道德，超种族的友谊，更重要的是-公正的司法，言论的自由，确实的人权，清楚的民主意识。人人应当-维护宪法，保障基本人权，共同建立一个和谐社会。让政治不是-只在咖啡桌上的阔论，让政治意识活在人群当中。
让我们门徒的生活不单单或在我们教会的“围墙”里面。让光和盐活在人群当中。
今天在一般的社群里，人民想要在宗教里寻找答案。近乎新一代的宗教（这也包含主要宗教）都在提供“答案”给寻求的人。其中一环就是-是否宗教经典能提供活用的答案。其他的宗教的教导，是否能解答生活的问题？我们需要诚心的问，其他宗教是否存有“真理”？教会是否能或回应这个问题。另外的思维是圣经说了什么？圣经是否有我要的答案或者只有圣经才有绝对的答案？
神学与个性，教会一直以来都以扎实的教义和神学作为基础。但是往往却因着各个人的性格因素，在生活，运作和传谕上产生不同的信息而也影响传福音的方式和策略。
今天教会要问和回应的几个问题，
基督教会对其他信仰其他宗教的人应有什么样的责任？教会是否专一以传救恩的福音为主？今日普世面对着宗教“宣教”运动，各宗各派正在委派它们的“宣教士”到世界各地传扬和建立“宗教”。这好像宗教正在比赛和竞争。另外我们也需要处理对社会关爱福利工作上，各宗教也需要面对合作的时候。跨宗教的对话，合作如和在“竞争”之下如何处尊重，但不离弃自己的立场？