John Stott’s classic book, The Cross of Christ, as to focus on what Jesus’ death means. this quote in the last section of the book, called “Living Under the Cross.” In light of the recent conflict between Glenn Beck and Jim Wallis on the meaning of “social justice,” and how it relates to the Gospel, I thought I would share it.
As we have repeatedly noted throughout this book, the cross is a revelation of God’s justice as well as of his love. That is why the community of the cross should concern itself with social justice as well as with loving philanthropy. It is never enough to have pity on the victims of injustice, if we do nothing to change the unjust situation itself. Good Samaritans will always be needed to succour those who are assaulted and robbed; yet it would be even better to rid the Jerusalem-Jericho road of brigands. Just so Christian philanthropy in terms of relief and aid is necessary, but long-term development is better, and we cannot evade our political responsibility to share in changing the structures which inhibit development. Christians cannot regard with equanimity the injustices which spoil God’s world and demean his creatures. Injustice must bring pain to the God whose justice flared brightly at the cross; it should bring pain to God’s people too. Contemporary injustices take many forms. They are international (the invasion and annexation of foreign territory), political (the subjugation of minorities), legal (the punishment of untried and unsentenced citizens), racial (the humiliating discrimination against people on the ground of race or colour), economic (the toleration of gross North-South inequality and of the traumas of poverty and unemployment), sexual (the oppression of women), educational (the denial of equal opportunity for all) or religious (the failure to take the gospel to the nations). Love and justice combine to oppose all these situations. If we love people, we shall be concerned to secure their basic rights as human beings, which is also the concern of justice. The community of the cross, which has truly absorbed the message of the cross, will always be motivated to action by the demands of justice and love.
(292-3)

马来西亚华人教会的社会参与
教会应否参与社会事务，一直以来都是个备受争论的课题。一九七四年七月洛桑会议提及「传福音和社会、政治参与，同为基督徒的责任」。马来西亚的华人教会虽受到鼓励，但对于参于社会的课题仍然处于观望的看法，皆大部分的教会仍认为──传福音与社会服务互不相干的说法。
马来西亚的教会在2008年的十二届大选中有如从睡梦中惊醒的仆人一般。这也不是说到教会从不关心政治，只是教会把“政治”放在“次要”的地位来看待。这时，教会忽然间醒起他“仆人”的身份和责任。在2007年这段期间，教会个别或者几个堂会在一起的为国家作守望和祷告。而正当马来西亚教会协进会和马来西亚福音联谊会各做个别的祷告守望时候，天主教团体直接的参与和推动与政治人物对话。教会现今急需要重新思考、重整教会应当有的认知、思维和行动。
我个人有一个很大的渴望，那就是教会在这个国土上为主作光，作盐。给于这地带来影响、关怀。
让我们对于『宗教自由』，『司法公正』，『社会公义』，『种族和谐』，『受教育的权利』，『享受医药福利』，『经济平衡』等的课题带来影响力。

我很想看见基督徒能成立『马来西亚基督徒爱国民主运动』来表达基督徒对马来西亚社会的看法，并能提出实际的建议和可行的行动。

刚想卸下乌雪补选的心情，那知道看见新闻报道十四岁亚米奴遭警方枪毙事件。心中实在悲痛，思想这一位少年年纪只有十四岁的少年。在警方为了“自保之下”开了“四枪”。从背后射中后头，当场死亡。
我和我的孩子说起这件事。她第一个反应就是：【警方首要射得，应该是脚而不是头】。为什么警方会向这位少年人开枪，而不是阻止，劝告，警告呢？
连孩子都会想，蒲通老百姓也会想。警方依然说是自防，自卫，自保的动作。笑话！ 近来警方犯下的错，只有让其形象再下落到零下度。
警方如何再建立起公正，严肃，正义的形象？我看又再要多下苦工了。

一位居住在首邦再也的马来西亚子民。
这是小弟爱国的情节下的涂鸦。为了下一代的将来，请全力使用你手中的神圣一票。
马华不是没有做，是让巫统作主了， 常说协商华社愿，那知人民的烦恼， 时时常常低下头，话说为民争取到， 身在朝中无权力，试问人民谁服了？ 控诉国政多多项，天天笑话人听到， 民权民主和民声，请问马华明多少， 传播媒体占己用，否决否认病态傲， 若不改变全改革，明日下次无望了。 （2008年大选前与马华朋友共勉）
身为大马的子民，选择政府心要明，
谁为人民真服侍，谁为自己建银宝，
把握手中的权力，智慧选择民代表，
今届补选定下届，改变国情时候到。 （补选宣布时-2010）

乌雪补选就快到，政客政棍到处叫，
派钱拜访街道跑，破桥烂路快修好，
多个补选有得捞，跟班做马有钞票，
呼求乌雪众人民，把握手中神圣票，
再次选出公正声，转换联邦靠您了。
-乌雪寻心。yapsir



天天听到恶霸行，卖华又来吓村民，
投选票根会记名，以为人民心不宁，
人民已经有智慧，投票给谁一定会，
恐吓打压不再怕，勇敢为了子孙明，
改朝换代时机到，预备人心向光明。

一位居住在首邦再也的马来西亚子民。
这是小弟爱国的情节下的涂鸦。为了下一代的将来，请全力使用你手中的神圣一票。
马华不是没有做，是让巫统作主了， 常说协商华社愿，那知人民的烦恼， 时时常常低下头，话说为民争取到， 身在朝中无权力，试问人民谁服了？ 控诉国政多多项，天天笑话人听到， 民权民主和民声，请问马华明多少， 传播媒体占己用，否决否认病态傲， 若不改变全改革，明日下次无望了。 （2008年大选前与马华朋友共勉）
身为大马的子民，选择政府心要明，
谁为人民真服侍，谁为自己建银宝，
把握手中的权力，智慧选择民代表，
今届补选定下届，改变国情时候到。 （补选宣布时-2010）

乌雪补选就快到，政客政棍到处叫，
派钱拜访街道跑，破桥烂路快修好，
多个补选有得捞，跟班做马有钞票，
呼求乌雪众人民，把握手中神圣票，
再次选出公正声，转换联邦靠您了。
-乌雪寻心。yapsir

Just a Malaysian-yapsir.blogspot.com

民主意识简介与纲要。-yapsir
政党和政治人物是不是常常让我们非常的失望？为什么这些的人民代议士和所谓人民代表总是那么的不行，可以说-----“烂”。
台大政治学-陈思贤教授说：『当你对政治漠不关心，这世界不会变得更好！当你对政治一知半解，下场往往是被政治人物卖掉还帮他算钱！你觉得政治与你无关，但是你常常就是被牺牲的那个棋子！因此，只要你有投票权，你就不能不懂的政治！』。从神圣国会殿堂到嘛嘛档口，不时的都听见人民在大谈小论“政治论坛”。有者出于关心国事，有者只是听听说说罢了。所以，很多时候，人民喜欢对民主政治产生完美构想，却不见得投身参与或欣赏民主政治的实务。希望从政者可以执行任务，给国家社会，人民带来美好的将来。但是，人民又不太全然相信政治者的承诺。人人都盼望有他人/从政者来成全人民不愿意但又是想要看见成就的事。政治对大部分的人来说是一种人间的无奈，『实在无法忍受，但却少不了它。』。我们的问题在那里？为什么人民对政治会这样的反应？不信任政治人物；不喜欢参与政治？这往往是因多方的因素而产生对政治的失望。
一）可能的因素
1）人的因素，在民主政治中，人的因素决定成败。这无论是在于从政者或者是大众老百姓。
a)从政者的无能，行为不检，，腐败，贪腐促成了选民的失望心态。
b)大众老百姓的因多元化的需求并因环境变迁常常改变需求。这时代的人民虽对政治冷感但因知识而对从政者和政党诸多的挑剔。
2）人民不喜欢参与政治的犬儒心态 政治课题近乎是人民大众饭后的牢骚而不是认真的讨论复杂课题。这有像“宿命论”，反正到最后还不是那当权者，自私，虚伪的政棍胜利；为什么要介入呢？结果-不愿意与政治有任何关系。
3）公民团体太专业化而导致普通老百姓不要参与这精英分子领导的左，右，中间派的监督运动。
4）民粹主义利用人民对政府的不满，自以卫悍人民遭受到忽视的基本权利。落入自以救星的心态批评各政策，政党，政要。

2010 my heart and soul

2010年第一篇心声。（元宵夜-而不能眠，只好在发牢骚）

妈妈终于在一月十四日安息她88年在世的苦难日子，心中有痛然而却也平安。她晚年间因病痛进出医院5-6个月。终于息劳她在世劳苦的日子。心中的忙乱和工作的需要令我有点力不从心。近乎精神上崩溃。感谢上帝和家人，太太和孩子的支持和教会弟兄姐妹们的谅解。我才能“活到”现在。
被呼召为守望者。实在不容易。站在守望台，看见教会的光景，体会民间的呼声。常常感到“心有意而力不足”。“心有痛而身不力”。

但新年的时日，有机会反思。加上随性。


心有气，无从忘记。写写打油诗。发泄发泄。


新年本要庆丰年，那知喜讯不多点，
天天听闻虚假声，佳节成了政客癫，
良知已失不道歉，典当人民血汗钱，
人民心要准备好，铲除猓症是重点。

快快登记成选民，慢慢思维为了谁，
亲朋戚友手中票，今日明日决定岁。
为了公义和自由，选民权力不可推，
国家明日的希望，靠您手中的一票。-2010年随兴而发，打油诗。

看不见改革心不死，
经历不到改革不安，
为了孩子的好将来，
改变和改革是上策。...

生命路程的脚印，是可以让其他的人可以跟随，
有目标；有方向；有盼望。
与民共鸣。
Henry Yap-牧者
Yapsir大马之子-